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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 加拉太書生命讀經 第十四篇 聽信仰與行律法相對, 客觀一面與主觀一面的信 是 主觀一面的信至少含示了八項。第一,信與聽有關。沒有聽見 話,就不可能有信。信是由聽來的。我們所聽見的話,包括神、基 督、那靈、十字架、救贖、救恩、赦罪和永遠的生命,也包括神經過 了過程,成為包羅萬有賜生命之靈的事實。根據新約,福音告訴我們 這一切的事。我們傳福音若是傳得合宜,那些聽見的人就會被挑旺並 滿了珍賞。聽見福音的話乃是他們相信的起點。基督徒缺乏信,原因 乃是他們所聽的很貧窮。他們若聽見一篇活的信息,說到三一神如何 經過過程,成了包羅萬有賜生命的靈,沒有疑問,這樣的聽見會在他 們裡面產生信。, 供應與接受 是 神新約的經綸乃是一件供應那靈與接受那靈的事。在神一面,祂 豐富的供應那靈;在我們一面,我們接受那靈。那靈的供應與那靈的 接受不是一次永遠的,而是持續不斷的。根據三章二節,我們已經接 受了那靈;但根據三章五節,神是不斷的供應那靈給我們。神天天供 應那靈,我們天天接受那靈的供應。因此,我們由經歷得知,那靈的 供應與那靈的接受乃是一直在進行的。, 在召會聚會中的聽信仰 是 我們參加一次又一次的聚會,是為著聽信仰。這信仰乃是對神恩 典的珍賞、接受和領受。我們藉着信與神的恩典聯合,有分于神的恩 典,並享受神的恩典。我們已經一再指出,這恩典乃是三一神經過了 過程,成為我們的享受和一切。, 客觀一面與主觀一面的信 是 隨着接受,我們還有了第五方面─領受。你可能接受某樣東西, 卻沒有領受。信包括接受與領受。凡聽見福音並珍賞主耶穌的人,自 然而然就接受了祂,也領受了祂。, 信仰與恩典 是 基要派基督教普遍教導人說,律法已經由恩典頂替了。他們常用 律法時代與恩典時代等神學名詞指出二者的分界。照這種領會,舊約 是律法時代,新約是恩典時代。因此,恩典與律法相對,並且頂替律 法。但你聽過信仰已經來頂替律法,並且信仰與律法相對麼?我們甚 至可以說,舊約裡有律法時代,而新約裡有信仰時代。恩典時代也就 是信仰時代。恩典來的時候,信仰也來了。恩典與信仰,二者都隨着 耶穌基督而來。, 加拉太書生命讀經 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 加拉太書第三章, 讀經 是 加拉太書三章二節,五節,三節,二十節,九節,十四節,二十 二至二十五節,羅馬書七章十至十一節,二十四節,八章二節,六 節,十至十一節,三十節。, 神經綸的願望 是 按照加拉太書的啟示,神新約的經綸並不是要我們在肉體裡掙扎 努力來守律法。熱中猶太教者在這件事上完全偏離了。凡真實相信基 督的人,都不該受這種愚昧行為的打岔。神在祂新約的經綸裡,盼望 我們成為聽信仰的人。這信仰乃是對三一神經過過程來作我們包羅一 切之恩典的反應。神渴望我們成為不斷聽信仰的人,這信仰乃是對祂 恩典的反應。恩典一點不差就是三一神─父、子、靈─成了我們的生 命和一切,使我們可以完滿的享受祂。藉着這樣的享受,我們就與祂 成為一,成了一個宇宙永遠的實體,來彰顯祂奇妙的神性。這乃是本 書深處所包含的啟示。, 在召會聚會中的聽信仰 是 在舊約裡沒有信,信是隨着耶穌基督來的。基督來的時候,恩典 來了,信也來了。信來頂替律法。因此,我們這些信基督的人,乃是 聽信仰的人,不是行律法的人。在召會的聚會中,我們聚集在一起是 為了聽信仰。不參加聚會的人就給自己斷絶了聽信仰的機會。我們若 是斷絶了聽信仰,也就從供應中斷絶了。, 加拉太書生命讀經 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 供應與接受, 前言 是 保羅在三章五節接着問加拉太信徒:“這樣,那豐富供應你們那 靈,又在你們中間行異能的,是本於行律法,還是本於聽信仰?”神 不斷供應我們那靈,這也是藉着聽信仰,絶不是藉着行律法。, 信仰與恩典 是 我們若要明白聽信仰的意義,就需要知道信仰是甚麼,以及恩典 是甚麼。恩典與信仰,二者是指同樣的東西。恩典是在神那一面,信 仰是在我們這一面。我們已經指出,恩典乃是三一神經過了過程,成 為我們的一切。我們聽到了這恩典,自然而然就有了信。, 在召會聚會中的聽信仰 是 在召會聚會中說話的人,也應當是聽話的人,因為他們也聽到自 己所說的話。我們這些在召會中說話的人都能見證,我們說得越多, 聽得也越多。一個正確的說話者先是對自己說,然後對別人說。你如 果不先對自己說,你所說的就不真。我們若是真正的說話者,就應當 是頭一個享受自己說話的人。, 客觀一面與主觀一面的信 是 一章二十三節告訴我們,那從前逼迫信基督之人的保羅,現在傳 揚“他原先所損毀的信仰”。這裡所說的信仰,以及三章二節、五 節、七節、九節、二十三節、二十五節,和六章十節中的信仰,含示 我們相信基督,是以祂的身位和祂救贖的工作,作為我們信仰的對 象。這個頂替了舊約中神藉以對待人的律法,成了新約中神對待人的 原則。這信仰乃是基督裡之信徒的特徵,使他們與守律法的人不同。 這是本書主要的着重點。, 信仰與恩典 是 當人在傳福音時,有人聽見了神的恩典,他們裡頭就升起了一個 東西,叫他們珍賞所聽見的。所陳明給他們的恩典,在他們裡面成為 他們藉以相信的信。自然而然的,他們就開始珍賞神、基督與那靈。 他們珍賞基督所成功救贖的工作。這種珍賞就是信。當他們開始珍賞 他們所聽見的福音時,信就來到了。, 加拉太書生命讀經 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 信仰與恩典, 信仰與恩典 是 行律法與聽信仰有何等大的對比!我們必須區分“作”的基督徒 與“聽”的基督徒。你是那一種基督徒?我們都應當宣告,我們是 “聽”的基督徒,不是“作”的基督徒。“聽”是一大福分。在召會 聚會中,我們來在一起是為著聽信仰。藉着這樣的聽信仰,我們接受 了那靈的供應。, 神經綸的願望 是 加拉太信徒轉回到律法,是何等的錯誤!神並不要我們作行律法 的人;祂要我們作聽祂恩典的人。當我們聽見祂的恩典,恩典自然而 然就成了我們的信仰。信仰來到以先,神用律法保守、持守並維持我 們。但現今信仰既然來到,我們就不再需要律法。就律法而言,沒有 享受,也沒有恩典。信仰卻帶來豐富的享受,因為信仰和恩典有關。 今天我們經歷聽信仰。我們因着聽信仰,就不斷的接受包羅萬有之靈 的供應。, 客觀一面與主觀一面的信 是 隨着這種珍賞而來的就是呼求,這是主觀一面的信所含示的第三 項。凡是珍賞主耶穌的人,都會自然而然的呼求主的名。我們的福音 若傳得冷淡、沉悶、死沉,我們就需要說服人禱告並呼求主的名。但 我們的傳揚若是寶貴的、豐富的、活潑的、激勵人並挑旺人,我們就 不需要說服人。相反的,他們自然會呼喊,“哦,主耶穌!”也許他 們不是這樣的來呼求主,而是對主發出一些珍賞的話。也許他們會 說,“哦,主耶穌太好了!”, 客觀一面與主觀一面的信 是 第四,信也含示接受。我們珍賞主耶穌並且呼喊祂,自然而然就 接受祂。